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6 de junio de 2010

Resuelven la paradoja del "Sol débil"


Domingo, 06 de junio de 2010

Resuelven la paradoja del "Sol débil"

Se trata del problema que venció al mismísimo Carl Sagan

Investigadores aseguran que una niebla tan espesa como la de Titán protegió a la Tierra hace 4.000 millones de años y permitió el desarrollo de la vida

Resuelven «la paradoja del sol débil», el misterio científico que venció a Sagan

Una niebla parecida a la de Titán (en la imagen) protegió a la Tierra de los daños de la radiación ultravioleta y permitió la aparición de la vida, según un nuevo estudio / NASA/JPL/Space Science Institute


En sus inicios, hace unos 4.000 millones de años, la Tierra era un lugar más sombrío. Apenas llegaban los rayos del Sol. Sin embargo, el planeta no se congeló, ¿cómo fue posible? El motivo ha sido objeto de estudio científico durante años. Incluso el famoso astrónomo Carl Sagan se rompió la cabeza sin éxito intentado resolver lo que él y su colega George Mullen bautizaron como «la paradoja del sol débil». Hace apenas dos meses, investigadores daneses y norteamericanos hacían pública en la revista Nature la solución que habían encontrado al contrasentido. Según explicaban, la primitiva capa de nubes era entonces mucho más delgada que la actual y los rayos del sol permitieron calentar los océanos sin obstáculos, favoreciendo una temperatura más templada y la aparición de la vida. Ahora, otro grupo de científicos aporta una nueva perspectiva al misterio y realiza una pormenorizada descripción de cómo era esa nube primitiva. Y aquí hay una sorpresa. Nada de una fina capa de nubes. La nueva versión dice que la niebla orgánica que envolvía la Tierra era espesa, similar a la que ahora envuelve a Titán, la luna de Saturno. Esta neblina protegió la vida primordial de los efectos dañinos de la radiación ultravioleta al mismo tiempo que permitió que gases como el amoníaco se acumularan, causando el calentamiento de efecto invernadero y evitando que el planeta se congelara. La investigación se publica en la revista Science.

Metano como en Titán


El investigador Eric Wolf y su equipo, de la Universidad de Colorado-Boulder, creen que la bruma orgánica se compone principalmente de metano y nitrógeno, subproductos químicos creados por reacciones de la luz. Estas partículas se agruparon en complejas estructuras geométricas, similares a la forma de aerosoles que pueblan la espesa atmósfera de Titán, la única luna del sistema solar con una atmósfera tan densa y lagos líquidos sobre su superficie. «El metano es la clave para que se ejecute este modelo climático, así que uno de nuestros objetivos ahora es precisar dónde y cómo se originó», explican los investigadores.
Si antes los organismos de la Tierra no producían metano, quizás éste pudo haber sido generado por la liberación de gases durante las erupciones volcánicas, ya sea antes o después de que la vida surgiera por primera vez. Los científicos creen que esta hipótesis requiere mayor estudio.

Este nuevo estudio puede volver a encender el interés sobre un controvertido experimento de los científicos Stanley Miller y Harold Urey en la década de 1950, en el que el metano y el amoníaco se unieron con nitrógeno y agua en un tubo de ensayo. Después, los investigadores pasaron una corriente eléctrica a través de la mezcla para simular los efectos de los rayos ultravioleta de gran alcance. El resultado fue la creación de un pequeño grupo de aminoácidos, los bloques de la construcción de la vida.

«Todavía tenemos mucho que hacer en la investigación para perfeccionar nuestra nueva visión de la Tierra primitiva», confiesa Wolf, «pero pensamos que este trabajo resuelve una serie de incógnitas relacionadas con la neblina que existían entonces».

Fuente:

ABC.es

El colirio

Domingo, 06 de junio de 2010

El colirio

Ya hace 5.000 años, en China, se empleaban gotas destinadas al cuidado de los ojos, un preparado hecho con un extracto de la planta mahuang.

Actualmente, los oftalmólogos saben que su ingrediente activo era el hicrocloruro de efedrina, que todavía se emplea para tratar irritaciones leves de los ojos, especialmente hinchazones causadas por reacciones alérgicas.

Los médicos antiguos no tardaron en advertir que el único disolvente aceptable para las medicaciones oculares era el agua estéril, hervida y después enfriada. Y la adición de un pellizco de ácido bórico, un agente antibacterial de acción leve, se convirtió en la base de muchos de los antiguos remedios contra una serie de infecciones oculares.

El gran avance en este campo tuvo lugar en el siglo XIX. En Alemania, Herman von Helmholtz publicó un libro trascendental, Manual de óptica fisiológica, que desterró varias teorías anticuadas sobre el funcionamiento del ojo.

En 1890, Otis Hall, un banquero de Spokane, Washington, estaba examinando la pata de un caballo cuando la cola del animal le golpeó el ojo derecho, causándole una laceración en la córnea. A los pocos días, se formó una úlcera dolorosa y Hall requirió de la ayuda de dos oftalmólogos, los hermanos James y George McFatrich.

A Hall le administraron regularmente unas gotas que contenían muriato de berberina, según una fórmula de los dos hermanos. Asombrado por la curación, Hall se unió a los dos hermanos para producir en serie uno de los primeros colirios seguros y efectivos, y combinando la primera y última sílabas de muriato de berberina, dieron al producto el nombre de Murine.

Los productos actuales del botiquín para combatir el cansancio, la sequedad y el enrojecimiento de los ojos contienen agentes que mantienen su composición cercana a la acidez y la salinidad naturales de las lágrimas humanas. Los oftalmólogos señalan que una de las pruebas más contundentes del origen marino de la especie humana se refleja en esta necesidad de que la superficie del ojo esté bañada continuamente de agua salada.

Vía | Las cosas nuestras de cada día de Charles Panati

Fuente:

Gen Ciencia

La psicología de Darth Vader

Domingo, 06 de junio de 2010

La psicología de Darth Vader

La eventual transformación de Anakin Skywalker en Darth Vader podría tener que ver más con cuestiones psicológicas que con la Fuerza.

El héroe trágico de la "Guerra de las Galaxias" muestra unos patrones de inestabilidad e impulsividad en las precuelas del segundo y tercer episodio de la película, que lo hacen firme candidato al trastorno límite de la personalidad (TLP), según la investigación de psiquiatras y psicólogos franceses.

Los investigadores también sospechan que los rasgos exhibidos por Skywalker podrían hacerlo más atractivo y narrable entre los fans adolescentes, teniendo en cuenta que los adolescentes también pueden mostrar ciertas características del trastorno límite de personalidad.

"Yo he visto las dos precuelas de la película ("El Ataque de los Clones" y "La Venganza de los Sith"), y fue durante mi residencia en psiquiatría, mientras intentaba explicar el trastorno límite de personalidad a los estudiantes de medicina, descubrí que estaba pensando en Anakin", recordaba Eric Bui, psiquiatra del Hospital Universitario de Toulouse en Francia.

Bui y sus colegas, presentaron su diagnóstico en la convención anual de la Asociación Psiquiátrica Americana en 2007. Ahora, su carta al director de Psychiatry Research, titulada "¿Sufre Anakin Skywalker de trastorno límite de personalidad?", está previsto que aparezca en la próxima edición de la revista.

Skywalker acapara seis de los nueve criterios que sobre el trastorno límite de personalidad define el Manual de Diagnosis y Estadística de Trastornos Mentales, en su cuarta edición (DSM-IV). Aunque sólo bastaban cinco criterios para satisfacer la calificación de los que sufren de este trastorno.

La gran perturbación de la Fuerza

Por ejemplo, el futuro Darth Vader, al sentirse abandonado como Jedi, mostraba problemas para manejar la sobreexcitación causada por su impulsividad y su ira. Iba y venía entre la idealización y la devaluación de sus mentores Jedi, como la falta de sentido del humor del joven Obi-Wan Kenobi.

Pero este abandono emergió a la superficie. Skywalker tenía un miedo permanente de perder a su esposa, Padmé Amidala, tanto que para intentar evitar su muerte traicionó a sus mentores y compañeros Jedi.

Dos escenas de estos disociativos episodios trataron de cuando Skywalker intentaba distanciarse de estos acontecimientos estresantes. El primer episodio ocurrió después de haber matado a una tribu local de Tuskens responsables de la muerte de su madre. El segundo episodio se produjo a raíz de su campaña criminal entre los jóvenes aprendices Jedi, tal como lo expresaban los pensamientos paranoicos con Obi-Wan Kenobi y su esposa.

Por último, cualquier fan de las "Guerra de las Galaxias" reconoce los problemas de identidad de Skywalker y la incertidumbre sobre quién era. Su fatídico sino hacia el lado oscuro y el cambio de nombre por el de Darth Vader podría representar el símbolo supremo de alteración de la identidad, señalaron los investigadores.

Lea el artículo completo en:

Bit Navegante

Los niños y la diferencia entre ciencia y religión


Domingo, 06 de junio de 2010

Los niños y la diferencia entre ciencia y religión


Paul Harris, psicólogo en la universidad de Harvard, está interesado en estudiar de qué modo aprenden los niños a diferenciar entre los diferentes tipos de conocimiento. En su último estudio ha formado un equipo con dos psicólogos españoles para desentrañar las creencias de niños católicos.

Estos niños entre 10 y 12 años tenían convicciones bastante firmes sobre Dios y el alma. También creían (algo más fuertemente, de hecho) en entidades científicas invisibles, como el oxígeno y los gérmenes. Lo que quería averiguar el equipo es si creían en estas cosas por las mismas razones.

Y entonces les preguntaron cómo sabían que existían esas entidades. Las respuestas fueron reveladoras.

Las razones que dieron los niños fueron divididas en 4 categorías:

  • Se habían encontrado con la entidad.
  • Existía una fuente escrita u otra autoridad que afirmaba la existencia de la entidad.
  • Existía algún rasgo de la entidad que explicaba su existencia en términos de generalización (p. ej. "Las almas existen porque cada cual tiene su modo de ser", o "Los gérmenes son cosas sucias").
  • Se requiere la existencia de la entidad debido a que cumple algún propósito o necesidad (por ejemplo, "Dios existe porque nos enseña el camino").




La figura muestra con qué frecuencia daban los niños esta clase de respuestas para justificar la existencia de entidades religiosas y científicas.

Se dieron varias razones diferentes para sus creencias en las entidades religiosas. Para las entidades científicas, sin embargo, su razonamiento se basó enteramente en las propiedades generalizadas o en la naturaleza de la entidad.

De hecho, es incluso más interesante. Porque los investigadores también dividieron aún más estos argumentos de "propiedades", en si tenían o no explicaciones causales ("Los gérmenes causan enfermedades" o "Dios nos ha creado a todos").

Para las entidades religiosas, sólo el 17% de las ya relativamente pocas explicaciones bajo esta categoría fueron causales. Para las entidades científicas, fué casi el 100%.

En otras palabras, estos niños españoles racionalizaban sus creencias en entidades científicas casi exclusivamente en términos causales. Sus creencias religiosas, por otra parte, fueron justificadas de varios modos que casi nunca eran causales.

Tomado de:

La revolución naturalista

Los efectos psicológicos del desempleo

Domingo, 06 de junio de 2010

Los efectos psicológicos del desempleo


Los efectos psicológicos del desempleo  (Imagen: ARCHIVO)
  • Lo más usual es una sensación de derrota y fracaso.
  • Los efectos son diferentes entre jóvenes y mayores.
  • Los especialistas recomiendan animar y no compadecerse del afectado.

La pérdida de empleo es generalmente abordada desde el punto de vista económico, pero más dramático puede llegar a ser si se analiza desde el psicológico. En ocasiones, y pese a que los ingresos de la persona que pierde el empleo estén asegurados, quedarse en el paro puede ser demoledor.

Así lo explica José Buendía, profesor de Psicopatología de la Universidad de Murcia, en su libro El impacto psicológico del desempleo, cuyas conclusiones resumen en Consumer.es.

Lo más usual es la sensación de derrota y fracaso. Tener un empleo es una "expectativa social y cultural desde la infancia, reforzada a través de los años en la escuela, la familia...", explica Buendía. Además, el trabajo tiene una serie de funciones que se pierden. Funciones no sólo manifiestas como es el salario, sino también latentes, ya que el empleo supone imponer una estructura de tiempo, implica experiencias compartidas y relaciones personales más allá de la familia, lleva al individuo a alcanzar metas más allá del propio yo, determina y clarifica un estatus social y una identidad personal y requiere de una actividad cotidiana y habitual. Perder o carecer de esto puede resultar destructivo en la personalidad del sujeto que pierde un trabajo.

Uno de los impactos psicológicos destacados por Buendía es el llamado 'síndrome de la invisibilidad', por el que la persona sin empleo siente que no le ven, que no forma parte de un mundo (el mercado de trabajo y el engranaje productivo) que no deja de funcionar a su alrededor, pero del que no forma parte. Se agrava cuando la persona no pide ayuda por vergüenza u orgullo.

Diferencias por edades

Los efectos psicológicos de no tener trabajo son distintos entre jóvenes y mayores.

En el primer grupo, prolongar la dependecia de los padres tiene consecuencias adversas de muchos tipos: desde un aumento de agresividad del sujeto, hasta el aumento de la pasividad, la depresión, reducción de la capacidad para relacionarse con personas o búsqueda de otras vías de socialización, como la delincuencia. Al final, repetidos fracasos en la búsqueda de empleo suelen acabar en apatía, vergüenza ante allegados y resignación, incluso en un sentimiento de culpabilidad al pensar que es uno mismo el principal responsable de la situación. En muchos casos, esa apatía se traduce en pasar largas temporadas en casa, dedicando la mayor parte del tiempo a ver la televisión o escuchar música dando de lado a la búsqueda activa de trabajo.

En el caso de personas con más edad se pasa por varias fases: shock (sorpresa, desorientación y miedo), creencia de que se trata de un periodo vacacional (por no interiorizar que se han quedado sin trabajo), hiperactividad en el hogar (se hacen cargo de aquellos arreglos pendientes en casa), ansiedad e irritabilidad (ante repetidos fracasos al buscar empleo), hasta trastornos psicofisiológicos. Al final, como en el caso de los jóvenes, aceptan su condición de desempleados, pero como un fracaso personal y social. Esto desemboca en largas temporadas en casa, dormir más horas de lo habitual y una gran sensación de vacío. Dependiendo de la salud de la persona y el estilo de vida que lleve, existe el riesgo también de desarrollar enfermedades cardiovasculares.

¿Qué hacer o decir con un desempleado?

Este especialista ve muy importante no transmitir lástima ni ser caritativo con el desempleado. Debe percibir un mensaje en el que entienda que es una situación transitoria hacia otro trabajo. Mientras tanto ha de forzársele a mantener una actitud denominada como 'de las 3 C's': combativa, comprometidad y controlada (control de la situación).

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20 minutos

La lengua de la minoría s'aoch camboyana, bajo amenaza de extinción por el progreso

Domingo, 06 de junio de 2010

La lengua de la minoría s'aoch camboyana, bajo amenaza de extinción por el progreso


La lengua de la minoría s'aoch camboyana, bajo amenaza de extinción por el progreso  (Imagen: EFE/Jordi Calvet)
  • Sus hablantes cayeron en desgracia tras la instauración de la dictadura comunista de Pol Pot, que trastocó sus modos de vida y los diseminó.
  • Los últimos miembros de esta comunidad, unas 110 personas, viven perseguidos por la pobreza y el desprecio de casi toda la población.
La minoría s'aoch en Camboya cuenta para salvar su lengua con diez ancianos depositarios de la herencia cultural, porque la juventud está interesada en escapar de la marginación y parecerse a cualquier otro joven de la mayoría jemer.

"S'aoch" es un vocablo jemer que se traduce como "piel que pica" o "piel que escuece", un significado que delata la marginalidad de este colectivo en Camboya. "No utilizamos nuestro idioma porque nosotros, los s'aoch, somos 'taowk'(palabra jemer que significa 'sin valor')", explica Thy.

Los último miembros de esta comunidad, unas 110 personas, viven perseguidos por la pobreza y el desprecio de la población jemer en la aldea de Samrong Loeu, en la sureña provincia de Preah Sihanouk. "Los jóvenes desean motocicletas, teléfonos móviles, vestir de manera moderna. Ya no quieren ser s'aoch, sino como los demás jóvenes jemer", señala el lingüista Jean-Michel Filippi.

Filippi ha transcrito en los últimos nueve años unas 4.000 palabras de un lenguaje que pronto entrará a formar parte de las lenguas muertas, porque la mayoría de los s'aoch emplean el jemer para comunicarse entre ellos.

"Cuando hablan los mayores les entiendo, pero no sé hablar como ellos", contesta una joven del poblado Samrong Loeu. Aún hay gente en la aldea que habla s'aoch, pero solamente entre siete y diez personas tienen un conocimiento profundo del lenguaje, apunta Filippi.

"Han dejado de interesarles su lengua, sus tradiciones, para ellos han dejado de tener valor. Llegados a este punto, la transmisión de la lengua entre generaciones se interrumpe y se queda sin futuro", detalla el lingüista.

"En la escuela se enseña jemer. Nuestros vecinos son jemer. Entre nosotros ya hemos dejado de hablar s'aoch", reconoce Hau, uno de los ancianos de la comunidad. "Cuando vamos al mercado, a buscar trabajo, todo el mundo es jemer. Ya no hablamos s'aoch porque no nos sirve", añade Chhaet, uno de los más veteranos de la comunidad.

Encrucijada social

Esta encrucijada de los s'aoch, como tantas otras cosas en Camboya, tiene su origen en el tiempo que el Jemer Rojo gobernó los designios del país. La minoría contaba, a pesar de no ser más de 400 miembros, con un modelo de vida consolidado y autónomo basado en la pesca y el cultivo de arroz cuando Pol Pot entró victorioso en Phnom Penh con los planos de su particular revolución socialista.

El rey Sisowath les había concedido tierras a principios del siglo XX en la costa de Kampot, donde se encontraba su aldea histórica, Lon Le, incluso llegó a dispensarles una recepción en el Palacio Real de Phnom Penh.

"Cuando cayó el régimen no pudieron volver a su aldea. Se instalaron en Samrong Loeu, sin ser propietarios de la tierra y en un entorno, de mayoría jemer, socioeconómico desfavorable", relata Filippi.

El Jemer Rojo les prohibió hablar su lengua y practicar sus costumbres animistas, y fueron dispersados en campos de trabajo por todo el país.

La perdida de la tierra ancestral inició el declive cultural, porque se quedaron sin el punto de referencia de sus creencias animistas y el modelo de vida autosuficiente. El s'aoch encabeza la lista de 19 lenguas que se hablan en Camboya y que, según la UNESCO, corren el riesgo de desaparecer este siglo.

Fuente:

20 minutos

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