Ruth Shady insta a recuperar el valor social del reconocimiento a la importancia del género femenino.
La mujer peruana ha cumplido un importante rol desde la formación de la
civilización Caral, en el valle de Supe, así como en las sociedades del
país con su aporte en los campos de diversidad étnica, cultural y
lingüística, sostuvo hoy la directora de la Zona Arqueológica Caral,
Ruth Shady Solís. Vea aquí la galería fotográfica
“Las evidencias recuperadas
en las investigaciones arqueológicas resaltan la importancia que tuvo la
mujer en las sociedades tradicionales en el largo proceso cultural
milenario, con acceso a funciones relevantes en la organización
sociopolítica, económica y religiosa”, explicó.
“No
obstante, las sociedades ancestrales compartieron una visión de la
vida, de promover relaciones de armonía entre ambos géneros y la
necesidad de complementar sus funciones para lograr las condiciones de
beneficio social general”, acotó.
Hallazgos en Caral
En los centros urbanos, que fueron parte de la civilización Caral hace 5,000 años, se halló a la denominada Dama de los Cuatro Tupus de la ciudad pesquera de Áspero.
El
cuerpo estaba envuelto con un tejido de fibra de junco, sujetado por
soguillas y cubierto con una capa de ceniza. Y en la base se hallaron
restos de una ofrenda consistente en un cuenco de calabaza, fragmentos
de mate, con tubérculos deshidratados.
La
mujer tenía entre 1.48 a 1.58 metros de estatura; poseía cuatro tupus
hechos de hueso con diseños de aves y monos, así como collares de
spondylus.
También está la sacerdotisa, de gran
prestigio regional, que fue representada en una estatuilla en Miraya,
centro urbano de Caral, y en otra estatuilla en posición central entre
los gobernantes (mujer y hombre) de Vichama, de la misma época, pero en
el valle vecino de Huaura.
“Posiciones que han
sido identificadas en períodos posteriores, como la denominada Señora
de Cao en la cultura Moche, la señora de Chornancap de la cultura
Lambayeque o las relevantes funciones que desempeñaban las esposas de
los incas en el Tahuantinsuyo, todas ellas con poder de mando”, agregó.
El
importante rol de la mujer ha quedado expresado también en los relatos
en que se reconocen a deidades femeninas relacionadas con los recursos
alimentarios, como la Pachamama y Cochamama, así como la
complementariedad entre deidades de ambos géneros, la luna y el sol,
entre otros.
Shady comentó que en el siglo XVI,
con la instalación del gobierno virreinal español, se restringió la
participación de la mujer en los diversos campos de las actividades
sociopolíticas y la limitaron a las actividades del hogar y la familia.
Amenaza. Sus terrenos podrían ser invadidos por extraños.
La Ciudad Sagrada de Caral, reconocida como Patrimonio Mundial
por la Unesco, se encuentra en riesgo por la deficiente gestión cultural
del municipio provincial de Barranca y el gobierno regional de Lima,
advirtió la Contraloría General de la República. La comisión auditora, que ve el caso, determinó que durante el
periodo enero 2011-junio 2012, ninguna de las dos entidades ejecutó
acciones dirigidas a proteger o poner en valor la ciudadela y su zona de
amortiguamiento. La Contraloría además informó que esto ocurrió porque las gerencias a
cargo de la gestión cultural no contaban con personal técnico, no
asignaron recursos a esta función y no realizaron las diligencias para
obtener el presupuesto necesario. También se comprobó que las
autoridades no han desplegado los mecanismos para evitar la expansión no
planificada de los centros poblados aledaños. Con ello se evitaría el uso de esos territorios para actividades
económicas como la agricultura, la minería y la ganadería, cuyo
desarrollo viene generando impactos negativos y riesgo de afectación al
patrimonio cultural. Más riesgos Durante la revisión, se halló que la municipalidad de Barranca
incumplió compromisos como entregar el dinero mensual acordado. Además,
informó, no retiró los escombros acumulados por los trabajos de
excavación ni realizó el mantenimiento a la carretera de acceso a la
zona.
La Ciudad Sagrada de Caral, reconocida como Patrimonio
Mundial por la Unesco, encuentra en riesgo por la deficiente gestión
cultura de la Municipalidad de Barranca y el Gobierno Regional de Lima. Así lo advirtió la comisión auditora de la Contraloría General de la República, quien brindó recomendaciones para contrarrestar esta situación y proteger el sitio arqueológico.
Se
determinó que durante el periodo enero 2011-junio 2012, ninguna de las
dos entidades ejecutó acciones dirigidas a proteger o poner en valor la
ciudadela y su zona de amortiguamiento.
Esta situación
ocurrió porque las gerencias a cargo de la gestión cultural no contaban
con personal técnico, no realizaron las diligencias para obtener el
presupuesto necesario, ni asignaron recursos a esta función.
También
se verificó que las autoridades no han aprobado las herramientas que
permitan controlar la expansión no planificada de los centros poblados
aledaños.
Estos documentos también son utilizados para organizar
el uso del territorio en actividades económicas como la agricultura, la
minería y la ganadería; cuyo desarrollo viene generando impactos
negativos y riesgo de afectación al patrimonio cultural.
Además,
se halló que importantes documentos técnicos normativos, como el
reglamento y el manual de organización y funciones, se encontraban
desactualizados y no incluían aspectos referidos a la gestión cultural.
Tras la intervención de la Contraloría, las medidas correctivas ya se encuentran en proceso de implementación.
La
comisión auditoria incluye más riesgos como el incumplimiento de
compromisos suscritos mediante convenio con la Unidad Ejecutora 003 del
Ministerio de Cultura para el 2012, entre otros. Fuente: RPP Noticias
La contaminación ambiental producida por la empresa azucarera AIPSA, en
el distrito peruano de Paramonga, ha ocasionado muertes y fibrosis
pulmonar en los pobladores, teleSUR llego a Paramonga, (a 240 kilómetros al norte de Lima, capital del Perú) y realizó el siguiente reportaje:
En Conocer Ciencia nos reafirmamos en nuestra férrea defensa del medio ambiente, así como en la defensa de la salud y la vida.
Asimismo expresamos nuevamente nuestra solidaridad con periodista barranquino Yofré López quien fue llevado a juicio por el grupo Wong (los dueños de la azucarera de Paramonga) por denunciar los delitos medioambientales que comete dicho conglomerado económico, aunque luego el periodista en cuestión fue absuelto de todos los cargos.
El Ejecutivo resolverá en un plazo de 30 días hábiles la problemática socioambiental que afecta al asentamiento humano Nueva Esperanza, ubicado en el distrito de Paramonga, provincia limeña de Barranca, tras la instalación hoy miércoles de una mesa de diálogo multisectorial que en la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM).
Vladimiro Huaroc, alto comisionado de la Oficina Nacional de Diálogo y Sostenibilidad (ONDS) de la PCM, dispuso que dicho grupo de trabajo se encargue de definir las acciones para revertir la contaminación y los daños a la salud generados a la población debido a la actividad industrial en la zona.
Señaló que en cuatro semanas se deberán adoptar acuerdos para
resolver esta situación, los mismos que serán oficializados mediante una
resolución ministerial para su estricto cumplimiento.
Los pobladores del asentamiento humano Nueva Esperanza responsabilizan de la polución, principalmente, a la empresa Agroindustrial Paramonga S.A.A. (AIPSA), que opera en la zona desde hace 150 años. Ellos aducen que de esta planta emanan partículas producto de la quema de la caña de azúcar.
Por su parte, la empresa afirma que desde el año 2007 sustituyeron su
caldera de petróleo residual por una caldera de bagazo, con la cual
redujeron la emanación de gases contaminantes. Asimismo, señaló que se
encuentra en proceso de elaboración de su Programa de Adecuación y Manejo Ambiental (PAMA).
Igualmente, los ejecutivos de Química del Pacífico (Quimpac) deslindaron responsabilidad de las empresas que conforman su grupo empresarial (Panasa y Cartopac) en la contaminación en la zona, pues informaron que sus plantas no generan gases de combustión y que operan con gas natural.
En la reunión de hoy miércoles participaron funcionarios de los ministerios de Agricultura, Ambiente, Salud y Producción; y los congresistas por Lima Provincias, Wilder Ruiz y Manuel Zerillo.
También asistieron los representantes de la Defensoría del Pueblo, el Gobierno Regional de Lima, la Municipalidad Provincial de Barranca y la Municipalidad Distrital de Paramonga, así como los dirigentes del asentamiento humano Nueva Esperanza. Fuente: La República
El Ejecutivo adoptará acciones inmediatas para solucionar el problema de contaminación ambiental que
afecta a la población del asentamiento humano Nueva Esperanza, ubicado
en el distrito de Paramonga, en la provincia limeña de Barranca.
En una reunión de trabajo realizada en la sede de la Presidencia del
Consejo de Ministros (PCM), el Alto Comisionado de la Oficina Nacional
de Diálogo y Sostenibilidad (ONDS), Vladimiro Huaroc Portocarrero,
escuchó los graves efectos que ha tenido en la salud de la población, debido a las actividades de las empresas industriales en la zona.
Esta situación fue expuesta por los representantes de los
congresistas por Lima Provincias, Wilder Ruiz Loayza y Manuel Zerillo
Bazalar, así como por los funcionarios de los ministerios del Ambiente,
de Salud, de Agricultura y de la Producción, el alcalde provincial de
Barranca, Romel Ullilen Vega; la Defensoría del Pueblo y los propios
dirigentes de la comunidad.
Según el Ministerio de Salud, entre los años 2006 y 2010 se
registraron 29,500 casos de infecciones respiratorias agudas (IRA),
principalmente, en niños menores de cinco años.
Por su parte, Narciso Díaz, dirigente del asentamiento humano Nueva
Esperanza, refirió que una mujer falleció por una enfermedad causada por
las partículas producto de la quema de caña de azúcar y los gases que
emanan de dichas fábricas.
Ante ello, se acordó que una mesa de trabajo multisectorial,
encabezada por el Ministerio del Ambiente, definirá las medidas que se
adoptarán en este caso en una reunión que se realizará este miércoles 22
de agosto en la sede de la PCM.
Vladimiro Huaroc hizo una invocación a todos los sectores a priorizar
la atención de este problema que pone en riesgo la vida y la salud de
las personas. Enfatizó que es necesario que se apliquen inmediatamente
las medidas correctivas para revertir esta grave situación que afecta a
la población desde hace 10 años.
Contexto del problema de contaminación en Paramonga
Señala el informe de impacto ambiental que cerca de un tercio de
partículas son diminutas y respirables, y al penetrar directamente a
los pulmones se depositan en los alveolos pulmonares y pueden causar
enfermedades respiratorias graves, incluyendo cáncer.
Asimismo, la exposición al dióxido de azufre provoca inflamación en
las vías respiratorias, opacamiento en la córnea, irritación ocular por
formación de ácido sulforoso en las mucosas húmedas, edema pulmonar,
alteraciones psíquicas, bronquitis y muerte prematura.
Los pobladores de la zona, que ya sabían de la contaminación porque venían sufriendo sus consecuencias, pensaron que verían justicia. Pero no sucedió nada.
En septiembre del 2011, las autoridades invitan al alcalde de
Paramonga a tomar acciones correctivas. Las protestas continuaron pero
del alcalde no se supo nada.
Para diciembre del 2011, uno de los pobladores, Jorge Niita, decidió
tomar cartas en el asunto y denunció al alcalde de Paramonga, Roberto
Manuel Díaz de la Cruz, por no tomar acción inmediata después del
estudio de impacto ambiental que hizo el equipo del ministerio de
Agricultura. La fecha para que el alcalde se presente a dar la
declaración requerida para la investigación preliminar, ha sido
postergada múltiples veces.
En su desesperación por ser escuchados y resolver el problema,
los pobladores enviaron cartas al Presidente de la Republica, Ollanta
Humala, y al Presidente del Consejo de Ministros, Juan Jimenez. La
resolución de hoy es el producto de la tenacidad de los pobladores.
Decretan paro indefinido y se suspende salida de buses hacia Lima. Campesinos rechazan concesión otorgada a minera Centauro. ¡Viva la lucha por la defensa de la laguna de Conococha! ¡Viva la lucha por el derecho al acceso al agua!
Los campesinos de la provincia de Recuay continúan bloqueando la carretera Pativilca-Huaraz, a la altura del kilómetro 165, lo que mantiene varados a una gran cantidad de vehículos, entre ómnibus interprovinciales y autos particulares.
El lago es considerado como el manantial del Río Santa a 200 kilómetros de allí en dirección al norte, entre la Cordillera Negra y la Cordillera Blanca. De la laguna de Conococha nacen tambien los ríos Fortaleza y Pativilca, que llevan agua a la provincia de Barranca.
Según RPP Noticias, como medida de seguridad, en la ciudad de Huaraz, se suspendió el servicio de buses hacia Lima. En tanto, un reporte de Canal N refirió que, en Trujillo, tampoco se vendían boletos hacia la capital ancashina.
Justamente, ese medio de comunicación informó que el Frente de Defensa de la Laguna de Conococha decidió decretar un paro indefinido en el lugar, hasta que el
Ministerio de Energía y Minas deje sin efecto la concesión otorgada a la minera Centauro, que perjudicaría con sus exploraciones, según los pobladores de la zona, a la laguna de Conococha.
MESA DE DIÁLOGO.
Los comuneros exigen que se instale una mesa de diálogo para tratar el tema y que se indemnice a los familiares de Willy Cadillo Vergara (33), muerto luego de un enfrentamiento ocurrido el último lunes entre campesinos de Cátac y la Policía.
Conocer Ciencia saluda la valiente lucha del Frente de Defensa de Ancash (FADA) para salvar la laguna de Conococha (y las cuencas de los ríos Fortaleza y Pativilca) de la contaminación que produciría la minera Centauro en la zona de la laguna. Lea:
En Ancash se viene realizando un Paro de 24 horas en defensa de la laguna de Conococha y de las tres cuencas que podrían ser afectados en la eventualidad de que la empresa minera Chancadora Centauro SAC se instale en Conococha.
Todo indica que la referida empresa ha iniciado con el traslado de sus maquinarias pesadas a la zona de Conococha y se observan máquinas para exploración, retroexcavadoras, volquetes de gran tonelaje y otros más.
En tal sentido en el plenario se acordó otorgar 48 horas de plazo (se inicia hoy lunes), para que estas maquinarias sean retiradas de manera pacifica antes que las 14 comunidades campesinas de las tres cuencas tomen acciones de violencia.
De igual modo se ha visto por conveniente y de una vez por todas, la realización de un paro de 24 horas (el día de hoy, 06 de diciembre del 2010), fecha en que todas las poblaciones amenazadas con la contaminación se levantarán ante la pretensión de Centauro SAC de querer quedarse en el lugar. Según informa Primera Página.
El Paro se lviene llevando a cabo desde el valle de Fortaleza en Paramonga (en la provincia de Barranca) hasta el Puente Bedoya (en la provincia de Huaraz).
"Es un paro preventivo de 24 horas, todos estamos muy indignados por la forma delincuencial con que la empresa ha actuado; en caso se siga con esto vamos ampliar nuestras protestas, es posible que nos tiñamos de sangre antes que de Cianuro y otras sustancias tóxicas" manifestó Efraín Rodriguez de la FADA (Frente de Defensa de los Intereses de Anacash) en entrevista concedida esta mañana al programa Primera Edición.
Generación informa de cien vehículos detenidos en la zona de Tunán (carretera Pativilca-Paramonga).
RPP Noticias habla de 500 vehículos varados por la medida de lucha. demás informa de enfrentamientos con la policía en las zonas de Huaraz (Puente Parcos), Recuay y Paramonga.
Peru.com anuncia que el bloqueo se viene desarrollando desde las primeras horas de la madrugada de hoy.
Perú: Condenan penalmente a científico por criticar una investigación
Una estupidez. Solo así puede calificarse la decisión del Sexto Juzgado Penal de Lima que ha declarado culpable del delito de difamación agravada al biólogo peruano Ernesto Bustamante en agravio de su colega, Antonietta Gutiérrez, por haber cuestionado en dos medios de comunicación las conclusiones de un estudio realizado por ésta sobre la presencia de alimentos genéticamente modificados en Perú.
Antonietta Gutiérrez, profesora de la Universidad Agraria de La Molina, concluyó en el 2007 una investigación en la que detectaba la presencia de maíz de origen transgénico en el valle de Barranca en Lima. Sus conclusiones fueron recogidas en un artículo en El Comercio de noviembre de 2007 y el estudio completo se publico en la página de una ONG en Singapur (hoy retirado) y en el primer número de la Revista de Sociedad Peruana de Genética, organización presidida por la propia autora. La denuncia causó revuelo en distintos medios nacionales y extranjeros. Incluso Antonio Brack Egg, que por entonces no era ministro y también trabajaba en la Universidad Agraria, señaló textualmente que «si Antonietta Gutiérrez afirma eso, es verdad, sobre todo si ha hecho el análisis».
Ernesto Bustamante, Ph.D. en Bioquímica y Biología Celular y Molecular de la Johns Hopkins University y entonces Decano del Colegio de Biólogos del Perú, participó en enero de 2008 de un debate en Radio Nacional sobre alimentos de origen transgénico (audio completo) donde, entre otros puntos, se habló de las conclusiones del trabajo de Gutiérrez. Sobre el mismo, Bustamente señaló que el estudio no constituía una evidencia científica concluyente porque adolecía de serios errores metodológicos y debió de ser revisado por científicos especializados antes de ser hecho público en un diario.
Días después, el 19 de enero, apareció una nueva nota en El Comercio en donde se recogía la opinión crítica de Bustamante. A los tres días, Bustamente publicó una columna en la sección Opinión del diario El Comercio refiriéndose a la investigación de Gutiérrez (cuyo nombre no menciona) y a la nota aparecida en el mismo periódico. Nuevamente, Bustamente se mostró en desacuerdo con las conclusiones de Guitérrez porque consideró que su investigación carecía de respaldo científico (peer review), no exponía sus principios metodológico ni había sido publicada en una revista científica arbitrada y, por ende, sus conclusiones se habían visto afectadas por estas carencias metodológicas. Además, señaló los efectos negativos para el país y la opinión pública que podían producir que las conclusiones de una investigación con esas carencias se difundan masivamente. Similares cuestionamientos fueron planteados por el Instituto Nacional de Investigación Agraria del Ministerio de Agricultura (.pdf), por el Consejo Nacional del Ambiente (CONAM) y por una serie de científicos independientes extranjeros y nacionales.
Estas fueron todas las pruebas que necesitó Gutiérrez para denunciar penalmente a Bustamente por difamación agravada ante el Poder Judicial. La noticia causó gran repercusión en la comunidad científica nacional e internacional. Hasta la mismísima Nature, el journal científico más prestigioso del mundo,publicó una nota (.pdf) mirando con preocupación el nivel del debate científico en el Perú. Practicamente toda la comunidadcientífica peruana, la Universidad Cayetano Heredia e incluso un grupo de científicos extranjeros se pronunciaron en contra de que en Perú se persiga criminalmente a un científico por criticar el trabajo de otro.
El delito de difamación en su modalidad agravada, de acuerdo con el artículo 132 del Código Penal, consiste en atribuirle a una persona un hecho, una cualidad o una conducta que pueda perjudicar su honor o reputación a través de un medio de comunicación. El artículo 133 del Código Penal, sin embargo, señala expresamente las criticas científicas se encuentran excluídas:
Código Penal, Artículo 133.- Conductas atípicas No se comete injuria ni difamación cuando se trata de: (…) 2. Críticas literarias, artísticas o científicas.
Haciendo caso omiso de lo que dice explícitamente el Código Penal, el Sexto Juzgado Penal de Lima ha declarado culpable a Bustamante del delito. En una decisión inexplicable, ha señalado que hasta que emita sentencia al cabo de un año, Bustamante no podrá salir de Lima sin permiso de la Corte, deberá firmar un registro mensual en el tribunal y pagar a la demandante una indemnización por daños de casi US$ 1.800.
Tanto polvo ha levantado el caso del maíz transgénico en Barranca (Perú, 200 km al norte de Lima) que el diario El Comercio le ha dedicado un Editorial al tema el día de hoy (28/03/2010). Pero antes de leer el artículo le preguntamos ¿sabe usted lo que es un transgénico? La respuesta en este video:
Resulta preocupante y hasta sospechoso el secretismo con que el Poder Ejecutivo pretende manejar un tema de tanta importancia, como el anteproyecto del código de consumo. Ha trascendido que dicho documento sería aprobado esta semana —probablemente hoy— por el Consejo de Ministros, a espaldas de los expertos y la ciudadanía.
Esto cobra visos de escándalo cuando se sabe que uno de los asuntos más polémicos, como el de los alimentos transgénicos, se aborda vulnerando el derecho a la información de los consumidores y violando las normas vigentes sobre etiquetado.
La población tiene derecho a saber qué consume, pero lo que se está intentando es dejar sin efecto la obligación de indicar claramente si los productos alimenticios contienen ingredientes transgénicos. Así, un ama de casa no sabrá si el aceite con que prepara el alimento de su familia procede de soya natural o genéticamente modificada, o si el pollo de cada día ha sido engordado con maíz de laboratorios como Monsanto, entre otros, lo que viene ocurriendo a nuestras espaldas.
Tener acceso a tal información es vital, pero el Consejo de Ministros parece decidido a atropellar impunemente este derecho. ¿Qué intereses influyen para decidir contrariamente a los intereses de la población?
El anteproyecto señala como “razón” para no etiquetar que “no existe en el Perú un concepto claro de qué es un alimento transgénico, qué niveles de alteración genética existen y cuáles pueden ser potencialmente dañinos para la salud”. Este argumento es confuso, pues si desconocemos eso es porque el Gobierno ha fallado en su obligación de investigar profundamente. Y lo que es peor, este argumento demuestra una clara irresponsabilidad pues ante la duda de “cuáles pueden ser dañinos para la salud”, debiera primar la vocación de protección al consumidor, justamente informándolo para que ejerza su derecho a decidir.
Es responsabilidad del presidente Alan García y de su Gabinete reconocer los aciertos y logros de otros países en el tema. En la Unión Europea la ley obliga a señalar en las etiquetas claramente si el producto contiene transgénicos, aun si es en cantidades mínimas. Muchas otras naciones, ante la falta de datos científicos que comprueben la seguridad e inocuidad de los transgénicos a largo plazo, han declarado moratorias de 5 a 10 años.
Hace dos años el ministro de Agricultura, Adolfo de Córdova, negó que se estuviera investigando la presencia de cultivos ilegales de transgénicos en el país, pero el Instituto Nacional de Innovación Agraria (INIA) precisó lo contrario. Y en Barranca se encontró que 12 de 14 muestras de maíz amarillo eran transgénicas. Todo señala ahora que las semillas habrían salido, inconsultamente, de una granja de pollos de la zona que las importa como alimento para sus aves. Los desencuentros entre los sectores Agricultura y Ambiente en torno a este tema que incide directamente en la salud de los peruanos y los ecosistemas han sido de público conocimiento.
El Congreso, donde el código se verá posteriormente, debe permanecer alerta y evaluar concienzudamente lo que le alcance el Ejecutivo. En un momento en que el tema de los alimentos naturales y orgánicos hace que la mirada de los importadores, inversionistas, consumidores y gastrónomos del mundo se vuelque hacia los productos naturales peruanos —y cuando se sabe que la tendencia, a corto plazo, de la cocina internacional es el factor salud—, el Ejecutivo nada a contracorriente, le da la espalda a la población y la historia, e intenta borrar, de un plumazo, la gran ventaja comparativa del Perú en el campo agrícola.
Editorial: En Conocer Ciencia siempre nos hemos opuesto al uso de transgénicos, tanto para uso humano como para forraje de animales. En nuestros archivos denunciamos las maniobras políticas, politiqueras y poltiquiasquerosas para tender la alfombra roja a Monsanto en el país. Monsanto es la mayor empresa global de vanta de semillas trasgñenicas y pretende abrir nuevos mercados en nuestro país a costa de la enfermedad y la muerte de nuestra gente.
Los cultivos transgénicos (modificados genéticamente) están teóricamente prohibidos por ley en el Perú. Sin embargo, su avance en nuestros campos de cultivo, se da día a día, sin que las autoridades hagan algo para hacer cumplir la ley. El Ministerio de Agricultura manifiesta que no se puede hacer nada en tanto no se apruebe el Reglamento de Bioseguridad (Pendiente de aprobación, como un sinnúmero de otros reglamentos, en nuestro país). Publicado en el diario Correo (Perú) el 22 de marzo de 2010.
La Ley vigente sobre "Riesgos derivados del uso de la biotecnología", establece que el INIA (Instituto Nacional de Innovación Agraria) es el responsable del ingreso, la investigación y comercialización de los transgénicos; previa evaluación de riesgos a la salud de las personas y al medio ambiente. INIA repite los que dice el MINAG: No puede actuar por falta del Reglamento.
En una investigación realizada por la Universidad Nacional Agraria La Molina, publicada el año pasado y entregada al MINAG, sobre análisis que se realizaron en 319 muestras de maíz amarillo duro, procedentes de 5 regiones del Perú (Piura, Lambayeque, la Libertad, Ancash y Lima), encontraron que: en Barranca el 62% de las muestras analizadas eran transgénicas, en Jequetepeque el 60%, en Chepén el 25%, en Gallito Ciego el 32 %.
En Piura, la RAAA (Red de Acción en Agricultura Alternativa) y CIPCA (Centro de Promoción e Investigación del Campesinado), en una investigación sobre soya, realizada en 6 localidades de Morropón y Sapillica, se encontró que en 2 localidades de Morropón la soya analizada era transgénica. Durante el ultimo Congreso Nacional de la RAAA en Ayacucho, se realizó un muestreo y análisis de maíz y frijol en los mercados locales y se encontró presencia de transgénicos.En un muestreo realizado en supermercados de Lima, la RAAA detectó la presencia de productos transgénicos en alimentos, como maicenas y otros.
En el año 2007, investigadores de la Universidad de Caen en Francia, hallaron que ratas alimentadas con maíz transgénico presentaron intoxicaciones en el riñón e hígado. El Gobierno francés amparado en el Principio Precautorio, que significa: en la duda abstente, vetó el maíz transgénico, a comienzos del año pasado.
En el Perú se ha constituido y viene actuando, desde hace tres años, la "Plataforma de la lucha contra los transgénicos" que agrupa a varias instituciones nacionales.
A la fecha, tres Gobiernos Regionales, los del Cusco, Ayacucho y San Martín, han declarado, formalmente, mediante ordenanzas regionales, a sus respectivas regiones como "Zona libre de transgénicos", como ya se ha hecho en muchos lugares del mundo. Es urgente que se aprueben las normas que están pendientes, para controlar la presencia de los transgénicos en nuestro país.
La ciudad sagrada peruana de Caral-Supe, Patrimonio de la Humanidad según UNESCO
¿Qué significa Patrimonio de la Humanidad?
Patrimonio de la Humanidad, también Patrimonio Mundial, es el título que conferido por la UNESCO a sitio específicos del planeta (sea bosque, montaña, lago, cueva, desierto, edificación, complejo o ciudad) que han sido nominados y confirmados para su inclusión en la lista mantenida por el Programa Patrimonio de la Humanidad.
Al año 2008, el catálogo consta de un total de 890 sitios, de los cuales 689 son culturales, 176 naturales y 25 mixtos, distribuidos en 148 países
¿Con cuántos Patrimonios de la Humanidad cuenta el Perú?
Perú tiene, junto a Caral, once Patrimonios Culturales de la Humanidad. Según la Agencia Andina:
La última vez que un patrimonio monumental peruano fue reconocido como patrimonio de la humanidad por la Unesco fue el año 2000, cuando el Centro histórico de Arequipa fue admitido como tal.
Los otros son: la ciudad del Cusco (1983), el Santuario Histórico de Machu Picchu (1983), el Parque Nacional de Huascarán (1985), el sitio arqueológico de Chavín (1985), la zona arqueológica de Chan Chan (1986), el Parque Nacional de Manú (1987), el centro histórico de Lima (1988, 1991), el Parque Nacional del Río Abiseo (1990, 1992) y las Líneas de Nazca y Pampas de Jumana (1994).
O sea debemos sentirnos orgullosos de ser peruanos y, a la par, tomar medidas para la conservación y promoción turística adecuada de estos lugares. Ya la doctora Ruth Shady ha declarado de que se se lleve a cabo un desarrollo turístico ordenado.
Si dese aconocer más sobre Patrimonio de la Humanidad del Perú y otros países ingrese a este enlace: Wikipedia.
Conozca más sobre Caral en Larcomar
Se inauguró la muestra dedicada al nuevo Patrimonio de la Humanidad según la Unesco, la Ciudad Sagrada de Caral, en la sala de exposiciones temporales del Museo de Oro de Larcomar en Miraflores.
Nelson Chu, presidente regional de Lima, durante la ceremonia de inauguración anunció que la región financiará un museo de sitio para este complejo arqueológico.
Esta es la primera actividad que se dedica a la ciudad más antigua de América desde que esta fuera nombrada patrimonio de la humanidad el último domingo (28 de junio de 2009). La muestra incluye fotografías, representaciones de los habitantes de Caral y piezas encontradas en los trabajos de excavación. Puden visitar esta muetra hasta el 13 julio.
Cómo llegar
Terra nos ofrece la siguiente información. Saliendo de Lima tienes dos posibles rutas para llegar a la Ciudad Sagrada de Caral.
Yendo por la Carretera Panamericana Norte, en el kilómetro 159, a la altura del Centro Poblado de Mazo, en el distrito Vegueta, existe un desvío que conduce a la zona arqueológica por un camino afirmado de 28 kilómetros. Esta ruta, a pesar de no encontrarse señalizada, puede ser transitada durante todo el año.
También, yendo por la Carretera Panamericana Norte, en el kilómetro 184 se ubica la vía Supe-Ámbar. Se recorren 23 kilómetros aproximadamente de vía afirmada y señalizada. Esta ruta ofrece la posibilidad de conocer el entorno paisajístico del valle que albergó a la civilización más antigua de America.
Conocer Ciencia le recomienda llegar primero a la ciudad de Barranca, usted puede viajar en tres líneas: Turismo Barranca, Turismo Paramonga o Sagal. De Barranca salen autos hacía Caral desde las 6:00 am hasta las 17:00 pm, el costo es de cinco soles. El viaje dura de una a una hora y media en promedio.
El ingreso es estrictamente con un guía que es un arqueólogo, o lugareño, que trabaja en el lugar, el costo de ingreso, por grupo, es de veinte soles, incluye el costo del guía. Recomendamos usar ropa de trabajo pues el lugar es polvoriento, asimismo debe de llevar abundante agua para el camino. Existe un pequeño hotel en la zona, pero la mayoría prefiere regresar a la ciudad de Barranca. Sugerimos regresar temprano, antes de las 4 pm, pues a partir de esa hora es muy fastidiosos encontrara movilidad.
Si cuenta con movilidad propia no olvide, a la ida, hacer un alto en el mercado de Supe y probar sus famosos tamales.
MADRID (AFP) — La ciudad sagrada de Caral-Supe, en Perú, "el centro más antiguo de civilización en las Américas", fue inscrita el domingo (28 de junio de 2009) por la UNESCO en su lista de Patrimonio Mundial de la Humanidad como un bien cultural "de valor universal excepcional".
"La Ciudad Sagrada de Caral-Supe (Perú), el centro más antiguo de civilización en las Américas, fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial" de la UNESCO por el Comité del Patrimonio Mundial, reunido hasta el martes en Sevilla, informó la organización en un comunicado.
Conocer Ciencia logró formular unas preguntas a la Dra. Ruth Shady Solís, arqueóloga d ela UNMSM, y responsable de las excavaciones en Caral, el video es de octubre de 2008:
"El Comité añadió también el centro histórico de Levoca (Eslovaquia) como extensión del sitio del Patrimonio Mundial de Spisský Hrad, ya inscrito en la Lista en 1993. En adelante el sitio se conocerá con el nombre de Levoca, Spisský y monumentos culturales anejos", según el comunicado.
Los dos sitios se convirtieron así en los últimos de los nuevos 16 sitios incluidos por el Comité de Patrimonio tras examinar 27 monumentos y lugares naturales aspirantes a entrar en la prestigiosa lista.
Entre los que se quedaron fuera figuran, entre otros, la Ruta del Oro, en Paraty, en Brasil, o la obra arquitectónica y urbana del francés de origen suizo Le Corbusier.
Caral-Supe es un sitio arqueológico de 626 hectáreas emplazado en una meseta desierta y árida que domina el valle del río Supe. Sus orígenes se remontan al periodo arcaico tardío de los Andes Centrales, hace 5.000 años, según la UNESCO, que lo califica de lugar "impresionante por la concepción y complejidad de sus elementos arquitectónicos y espaciales, sobre todo las plataformas monumentales de piedra y tierra y los patios circulares bajos".
"El hallazgo de un quipu (ramal de cuerda con varios nudos y colores, anudado a otros ramales similares y utilizado para registrar y transmitir relatos, noticias y cuentas) atestigua el grado de desarrollo y complejidad alcanzado por la civilización de Caral", agrega el comunicado.
En Conocer Ciencia, en la televisión, realizamos, el año pasado, un especial sobre Caral y los primeros pobladores peruanos. Esta es la presentación:
Perú logra con esta inclusión tener once sitios en la lista, en la que ya tenía, entre otros, la ciudadela de Machu Pichu o la ciudad de Cuzco.
La ciudad de Levoca, fundada en los siglos XIII y XIV y rodeada de fortificaciones, cerró la nómina de las nuevas inclusiones, que eleva a 894 los sitios incluidos en la lista de lugares Patrimonio de la Humanidad.
También accedieron a la lista durante la reunión de Sevilla la Torre de Hércules, un faro de la época romana en la ciudad de La Coruña; el Monte Wutai, en China; el macizo de los Dolomitas italiano; el Mar de las Wadden, entre Alemania y Holanda; y el casco histórico de Cidade Velha, en Cabo Verde. Junto a ellos han entrado las Ruinas de Loropeni, en Burkina Faso; la Montaña Sagrada de Sulamain-Too, en Kirguizistán; el sistema hidráulico histórico de Shushtar, en Irán; y las tumbas reales de la dinastía Joseon, en Corea del Sur, entre otros.
La inclusión en la lista de Patrimonio Mundial supone un marchamo de calidad para estos sitios de cara a potenciar el turismo, al tiempo que puede permitir, según la UNESCO, "recibir ayuda financiera para la conservación del sitios de varias fuentes".
Sin embargo, el Comité también procedió durante su reunión a retirar de la lista al Valle del Elba, en la ciudad alemana de Dresde, por un proyecto de construcción de un puente en el centro de la ciudad, en una decisión calificada de "lamentable" por el gobierno alemán.
Para llegar al Eco Truly Ashram (Truly Park) basta dirigirnos desde Barranca con dirección a Huaral (unas dos horas en promedio). Si usted vive en la capital, ciudad de Lima, el trayecto sólo le tomará poco más de una hora. Llegando al kilómetro 63 de la Panamericana Norte (Chacra y Mar) tome el desvio y en cuestión de minutos llegará al Eco Truly Park.
El Truly: Arquitectura singular
Grandes carteles le darán la bienvenida, notamos que muchas casa aledañas siguen el nmodelo de arquitectura truly, es decir una construcción que parte de un círculo en la superficie y luego crece y crece, ¡usted le puede dar la altura que dese, 3 o 200 metros! Lo sorprendente es que contando solo con adobes y sin ninguna estructura o columnas de matal y sin contar con ningún tipo de cemento entre los adobes se pueden construir sólidas edificaciones con forma de botella.
Su forma cónica la hace etsable aún a fuertes terremotos o tormentas, el principio dinámico de la bóveda es la distribución natural de la fuerza aplicada a todas las direcciones, así como ocurre con la cáscara de huevo, la cual es muy difícil de quebrar presionándola por la parte superior e inferior.
Además estas construcciones tiene un significado mísitico sonde todo estrá planificado desde la orientación a los cuatro ountos cardinales, pasando por estudios de geometría (trazados de círculos y cuadrados en la superficie) y terminando en cuestiones netamente filosóficas, pero adaptadas a la arquitectura. Los hare krishna, secta que regenta este parque ecológico, piensan que dormir y meditar dentro de un truly tiene ventajas adicionales a ahacerlo en otro recinto cualquiera, afirman que uno se libera de energía negativas y de la neurosis que uno carga al vivir en las grandes ciudades.
Energías alternativas
Uno de los aspectos que más llaman la atención, y que hacen imprescindible la visita a los trulys, es el uso que hacen los hare krishnas de energías limpias. SE puede observar por ejemplo un baño seco, es decir instalaciones que convierten los excrementos humanos en abono. Quizás no sea muy agradable el hablar de los desechos humanos. Pero es bueno saber que la orina, después de quedar en un tanque durante 24 horas, pierde su capacidad nociva de quemar, y puede ser echada como abono a las plantas como riego. Las materias fecales en estado seco, sin orina y sin agua de limpieza personal, deben ser mezcladas con arena, ceniza y algo de cal, y en seis meses, esta mezcla se vuelve abono de primera clase, que además no contamina el agua del subsuelo.
Este baño no deja ningún olor nocivo. Es algo increíble. Por el contrario, cuando los desechos humanos se mezclan cada vez con 10 litros de agua, éstos se pudren y desarrollan todo tipo de bacterias, como cólera, tifus, etc, que son arrojadas a nuestros pobres ríos, haciendo un crimen contra la tierra que nos sostiene. Al margen de las consideraciones religiosas que usted pueda tener, vale recalcarlo, estamos ante una idea magnífica. Vale la pena estudiar más a fondo esta propuesta.
Molino de viento
Molino de viento
Horno solar
Therma solar
También se pueden ver numerosos molinos de viento que utilizan la energía eólica para extraer agua dulce del suelo. Es formidable apreciar estas experiencias, recordemos que los hare krishna mantienen un profundo respeto por todas las formas de vida. Esta cosmovisión los hace proclives a utilizar energías alternativas, ellos prescinden, todo lo posible, de utilizar electricidad.
También se observa la utilización de la energía solar, tienen una therma que calienta el agua gracias a al energía del Sol. Asimismo cuentan con un horno solar que parovecha los rayos solares para cocinar alimentos. ¡Usted tiene que verlo con sus propoios ojos!
Agricultura ecológica
Un concepto sumamente araigado en los trulys, tanto en la teoría como en la practica, es el de los huertos ecológicos. La agricuktura se trabaja como un proceso. Fabrican su propio abono, como anotamos, y además producen compost y humus de lobrices. No emplean pesticidas ni herbicidas artificiales, cuentan con sus propios plantones, aplican técnicas de policultivo. Además los hare krihns son vegetarianos, usted puede disfrutar excelentes y sabrosos platos a precios módicos. Su especialidad, obviamente, es la cocina hindú.
La cultura de reciclje es admirable, no utilizan nada que no se pueda reutilizar luego. Además clasifican la basura en orgánica e inorgánica, para ello cuentan con canastas y señales especiales.
En el templo
Finalmente visitamos su magnífico templo, tuvimos, por respeto a Krihsna, que ingresar descalzos. La brisa marina, los vitrales, los trulys que nos rodean y la tradicinal hospitalidad de los guías hacen que uno se sienta relajado y en paz con uno mismo. Los guías le enseñaran mantras (oraciones védicas), le explicarán sobre el karma y las reencarnaciones y tocarán exóticos instrumentos musicales de la India. Podrá conocer también a sus dioses.
Pero eso no es todo, además cuentan con talleres de yoga, cerámica, dibujo, biohuetos, mñusica relajante y terapias anti stress. Y cuentan con un área esoecial para niños. Un lugar diferente para pasar un fin de semana. Alatamente recomendable para pasar un fin de semana en familia.
El ingreso: 6,oo soles los adultos y 4,00 soles los niños y adulñtos mayores. Estudiantes universitarios: 5,00 soles. Con este mapa será imposible que no llegué a este destino:
Finalmente les dejo este video que encontré navegando en Google Videos, lo más probable es que usted se anime a visitar este parque ecológico.
